АБСОЛЮТ
АБСОЛЮТ (лат. absolutus - безусловный,
неограниченный, безотносительный, совершенный) -
вечная неизменная первооснова мира, первоначало
всего Сущего, которое мыслится единым, всеобщим,
безначальным, бесконечным и противостоит всякому
относительному и обусловленному Бытию. Термин А.
впервые был применен в конце 18 в. М.Мендельсоном
и Ф.Якоби, которые использовали его для
обозначения категории "Бога, или Природы" в
философии Спинозы; введен в широкое употребление
Шеллингом (1800). Синонимы: Абсолютный Дух,
Абсолютная идея, Беспредельность, Абсолютный
Разум, Мудрость, Абсолютное Сознание и Абсолютное
Бытие. А. в религиях Божество; в философиях -
Абсолютная идея или Материя; в искусстве Красота;
в науке - истинное знание; в жизни человека -
достижение идеального Совершенства. В религиях
понятие Бога тождественно с понятием А.:
христианство- Бог Отец и Христос; мусульманство -
Аллах; индуизм Брахман; буддизм - Ади-Будда;
даосизм - Дао и т.п. Понятие А. было
распространено в различных версиях и в философских
системах: у Пифагора это Единица; у Платона -
Единое или Благо; у Конфуция - Поднебесная; у
Аристотеля - "Перводвигатель"; у Шанкары -
Брахман; у Фихте - Абсолютное "Я"; у Гегеля -
Абсолютная идея. Ведущее значение категория А.
приобрела у Брэдли и сторонников абсолютного
идеализма, отождествляемая с идеей всеобщей
гармонии или мирового целого, которое заключает в
себе субъект и объект в нерасчлененной форме и
познается "непосредственно опытом". В учении Агни
Йоги А. тождественен понятию Беспредельности. В
религиознофилософских мистических учениях
(неоплатонизм, йога, суфизм, исихазм) А.
представляется Непостижимым, Неизреченным,
Неведомым. Для Плотина и Шанкары А. не есть нечто
данное как объект, А. постигается непосредственным
контактом, который является более высоким, чем
познание и опыт. Шанкара выступает против любой
попытки постигнуть А. В тот самый момент, когда
мыслится об А., он становится частью мирового
опыта, что невозможно. Но А. - реален и
присутствует. Он - неощутим, но Он есть.
Определенный А. - это воплощенный Бог, Ишвара (ср.
Кришна, Иисус Христос). А. - неизрекаем. В
неисчерпаемости, незавершенности и беспредельности
самой категории А. и его синонимов - одна из
гарантий постоянного развития философии. (См.
также: Абсолютное и Относительное, Абсолютная
идея). В.В. Лобач