АЙЕР
АЙЕР (Ауег) Алфред Джулс (1910-1989) -
британский философ и логик, представитель
неопозитивизма. Профессор Лондонского (1946-1959)
и Оксфордского (1959-1978) университетов.
Философские взгляды А. сформировались под
воздействием Рассела, Мура и Венского кружка,
членом которого он был. В работе "Язык, истина и
логика" (1936) А. дал классическое изложение
доктрины логического позитивизма, которую
стремился приспособить к традиции британского
эмпиризма. Предложения логики и математики считал
аналитическими (априорными) и отделял от
синтетических (эмпирических) предложений
естествознания. Главную задачу видел в элиминации
"метафизики", т.е. традиционных философских
проблем и мировоззренческих вопросов. Предложил
вероятностную (косвенную) модель верификации,
основанную на двух утверждениях: 1) предложение в
конъюнкции с некоторыми другими посылками должно
быть верифицируемо хотя бы в одном утверждении, не
дедуцируемом непосредственно из одной из посылок;
2) эти посылки не должны включать в себя
какое-либо утверждение, которое не было бы ни
аналитическим, ни непосредственно проверяемым, ни
способным к независимому его установлению в
качестве непосредственно верифицируемого.
Фактически эта "поправка" А. была равнозначна
отказу от классической редукционистской схемы
верификации и переходу к гипотети-ко-дедуктивной
концепции построения научного знания. Последняя
предполагала выдвижение гипотез с последующим
подтверждением их через эмпирически проверяемые
следствия (т.е. было снято требование возможности
сведения теории к эмпирическому базису науки).
Вопросы философии науки А. сводил к логическому
анализу и реконструкции языка последней вкупе с
переводом соответствующих понятий в систему
логически ясной и непротиворечивой терминологии.
Предложения "метафизики" для А.
"научно-неосмысленны", поскольку не являются ни
логическими тавтологиями, ни эмпирическими
гипотезами, представляя собой следствия логических
и лингвистических ошибок. В центре внимания
раннего А. - концепция "сильной" и "слабой"
(вероятностной) верификации, однако в 1940-1950
под воздействием критики .- стал трактовать
принцип верификации как чисто методологическое
требование установления осмысленности предложений.
А. поддержал введение семантического определения
истины в принцип верификации (утверждение
истинности положения в метафизике эквивалентно
факту принятия этого предложения в предметном
языке). Тем самым верификация выступала как
допустимость операции написания предложения,
заменяющей чувственную верификацию операциями
фиксации предложения. А. активно использует метод
лингвистического анализа выражений естественного
языка. В работе "Проблема познания" (1956)
рассматривал особенности восприятия, памяти,
тождества личности, возможности познания "других
сознаний", а физические объекты понимал как
логические конструкции из "чувственных данных". В
работе " Центральные вопросы философии" (1973), А.
квалифицирует свою философию как
"усовершенствованный реализм", причем
приверженность последнему он объясняет как
результат выбора с точки зрения "удобства".
Обращая внимание на разнообразие феноменов языка и
их способов употребления, А. отвергал идею о
необходимости логической формализации и унификации
языковых выражений. А. также известен как один из
основателей доктрины эмоти-визма, отрицающей
научную значимость утверждений теоретической и
нормативной этики. Осмысленность признавалась им
только за утверждениями описательной этики
(фиксация фактов реального поведения в конкретных
социокультурных операциях). Теоретическая же
этика, по А., конвенциональна, а нормативная этика
есть дедукция из нее. Однако, согласно А., главное
в нормативной этике то, что она служит средством
воздействия на поведение людей через навязывание
им соответствующих воззрений. А. А.Грицанов