АМБИВАЛЕНТНОСТЬ
АМБИВАЛЕНТНОСТЬ (греч. amphi - вокруг,
около, с обеих сторон, двойственное и лат.
valentia - сила) - двойственное, противоречивое
отношение субъекта к объекту, характеризующееся
одновременной направленностью на один и тот же
объект противоположных импульсов, установок и
чувств, обладающих равной силой и объемом. Понятие
А. было введено в научный оборот в начале 20 в.
швейцарским психиатром Э. Блейлером,
использовавшим его для обозначения и
характеристики особенностей эмоциональной, волевой
и интеллектуальной жизни людей, страдающих
шизофренией (раздвоением личности), существенным
признаком которой является склонность больного
отвечать на внешние раздражители двоякой,
антагонистической реакцией. В современной
психиатрии различают ряд видов А., из которых
наиболее часто выделяют: 1) А. в аффективной
области (когда одно и то же представление
одновременно сопровождается /`(ob-k,( и
неприятными чувствами); 2) А. в области
интеллектуальной деятельности (которая
характеризуется одновременным возникновением и
сосуществованием противоположных мыслей) и 3) А. в
области воли амбитендент-ность (для которой
характерны двойственность движений, действий и
поступков). Существенное расширение смысла,
содержания и области применения понятия А. было
осуществлено в психоаналитическом учении Фрейда.
Согласно психоанализу, А. является естественным,
атрибутивным свойством психики человека и одной из
важнейших характеристик душевной жизни людей. По
Фрейду, А. выступает преимущественно в виде А.
чувств (например, любви и ненависти, симпатии и
антипатии, удовольствия и неудовольствия и т.д.,
одновременно направленных на один и тот же
объект), поскольку каждое отдельное чувство и все
чувства человека амбивалентны по своей природе.
Фрейд считал, что до определенного уровня А.
естественна и вполне нормальна, а высокая степень
А. чувств является характерной чертой и особенным
отличием невротиков. Подчеркивая закономерность
перенесения человеком значительной доли ненависти
на лицо, к которому он наиболее привязан, а любви
на лицо, которое он ненавидит, Фрейд отмечал, что
то или другое из этих антитетических инстинктивных
влечений вытесняется (либо целиком, либо частично)
в бессознательное и квалифицировал это явление как
принцип А. В силу действия принципа А. вытесненное
влечение или чувство всегда маскируется
диаметрально противоположным влечением, чувством и
т.д. Согласно психоаналитическому пониманию, А.
является одной из форм проявления противоречивой
природы человека, которая обусловливает
амбивалентное отношение не только к другим, но и к
самому себе. Это общее представление отразилось,
например, в трактовке садизма и мазохизма как
садомазохизма (т.е. своеобразной слитой и
противоречивой двойственности установок,
переживаний и т.д.). Психоаналитическая концепция
А. получила определенное подкрепление в
аналитической психологии Юнга, в которой понятие
А. использовалось для: характеристики полярных
чувств, обозначения множественности психического,
фиксации диалектического характера психической
жизни, прояснения сути отношений к родительским
образам и др. В психологии и обыденной жизни
понятие А. часто используется для обозначения
разнообразных противоречивых отношений субъекта к
объекту (например, одновременного уважения
человека за его деятельность и неуважения за его
отношение к людям, одновременную симпатию к
человеку и антипатию к нему за то или иное
действие или бездействие и т.д.). В современной
научной литературе понятие А. употребляется
преимущественно в его психоаналитических значениях
и смыслах. В.И. Овчаренко