АНОМИЯ
АНОМИЯ (франц. anomie - отсутствие закона,
организации) - философскосоциологическое понятие,
используемое для обозначения состояния общества,
при котором отсутствие или неустойчивость
регулирующих отношения между индивидами и
обществом императивов и правил приводит к тому,
что большинство населения оказывается "вне"
общества, вступая в конфронтацию с ним. Проблема
А. был поставлена Дюркгеймом в книге "О разделении
общественного труда", где в ходе анализа
"ненормальных" форм этого разделения, была
выделена А. Согласно Дюркгейму, состояние А.
возникает тогда, когда разделение труда
противостоит отношениям солидарности, в результате
чего сопряженная стихийно-установившаяся
совокупность правил оказывается не в состоянии
регламентировать отношения общественных структур.
Состояние А. может характеризовать и отдельного
индивида, находящегося в состоянии конфликта с
обществом. В "Самоубийстве" Дюркгейм выделил три
типа самоубийств: "эгоистические",
"альтруистические" и "анемические". Последние
имеют тенденцию к росту во время
общественноэкономических кризисов и катаклизмов,
когда индивиды не могут приспособиться к быстро
изменяющейся социальной ситуации. Дюркгейм считал
А. одним из факторов общественного здоровья или
нездоровья. А., по его мнению, порождая
систематические отклонения от социальных норм,
подготавливает и ускоряет перемены в обществе. То
обстоятельство, что "А." начала являть собой
термин академической теоретической социологии,
o"(+.al, в частности, свидетельством того, что в
обществе 20 века граница между нормой и патологией
постепенно стирается. Дюркгеймовская трактовка А.
была развита Мертоном, который ввел систему
понятий, описывающих феномен "отклоняющегося"
(деви-антного) поведения. В ряду элементов системы
целей и интересов, задаваемых, по Мертону, данной
культурой, важную роль исполняют общественные
институты, определяющие и контролирующие
общепринятые способы достижения этих целей.
Согласно Мертону, девиантное поведение может быть
охарактеризовано как симптом рассогласованности
между избираемыми субъектами средствами реализации
целей и общественно организованными способами их
достижения. Мер-тон выделял две мыслимых
разновидности несогласованности между элементами
социокультурной структуры: а) ситуация, когда
выбор альтернативных способов достижения целей
ничем не ограничивается, разрешены любые средства
и способы достижения этих целей; б) ситуация,
когда деятельность по достижению целей становится
самоцелью. В этом случае, по Мертону,
"первоначальные цели забыты и ритуалистическая
приверженность к институционально предписанному
поведению принимает характер подлинной
одержимости". Мертон считал, что А. "взывается к
жизни" именно принятыми в обществе общепризнанными
культурными ценностями, и, в свою очередь,
сопряжена с различным доступом к возможностям
институционально допустимых средств достижения
обусловленных культурой целей. Высокая степень
дезинтеграции между этими средствами и целями
вкупе с водоразделами социально-классовой
структуры (что оставляет индивида в
неопределенном, "деклассированном" состоянии, без
чувства солидарности с конкретной группой)
способствуют более частым проявлениям А. А.А.
Грицинов